离了武当山，扎克并不急于西去昆仑。

他既已明“中和”之道，便知万事不可强求，需得顺势而为。

那《北冥神功》残卷的消息虽已传开，但各方势力汇聚，龙蛇混杂，过早介入，不过是陷入泥潭，与那“中和”之理相悖。

他记起之前听闻的姑苏慕容氏，“以彼之道，还施彼身”的名头在江湖上甚是响亮，其理念似乎暗含某种“运用”与“转化”的妙谛，或许能对他正在构建的统治之道有所补充。

于是，他一路东行，过江涉水，不日便来到了江南之地。

与中原的雄浑、武当的清奇不同，江南水乡，别有一番婉约灵秀的风韵。

小桥流水，吴侬软语，桨声灯影里，连空气都仿佛带着一丝甜糯与潮湿。

扎克那一身沉凝的气度，在这温柔水乡中，似乎也被潜移默化地柔化了几分，少了几分棱角，多了几分圆融。

他并未直接去寻慕容氏的参合庄，而是在太湖畔租了一叶扁舟，每日泛舟湖上，看烟波浩渺，观渔歌唱晚，于这水天一色的空濛之中，进一步沉淀、消化自少林、武当所得的感悟。

体内的混沌真气，受这水汽滋润，那分圆转灵动之意更甚，运转间如潮汐起伏，自然和谐。

这一日，天色将晚，夕阳将湖面染成一片瑰丽的金红。

扎克正欲驾舟返回岸边，忽听得远处湖面传来一阵清越的琴音。

那琴音飘忽不定，初时如在极远之处，转瞬间却又似在耳边响起，时而高亢如鹤唳九天，时而低回如幽涧寒泉，音律中透着一股难以言喻的洒脱与不羁，仿佛超脱于尘世礼法之外，随心所欲，却又暗合某种自然之理。

扎克心中一动，循着琴音望去，只见暮色苍茫中，一叶扁舟正从一片芦苇荡中缓缓驶出。

船头端坐一人，白衣如雪，长发披散，面前摆着一张古琴，正在抚琴。

那人看去年岁似乎不大，面容俊雅，但一双眸子却深邃如同这太湖之水，蕴含着看透世情的沧桑与智慧。

他周身气息与这湖光山色完美融为一体，若非琴音指引，几乎难以察觉其存在。

“好琴音，好心境。”

扎克朗声赞道，声音平和，却清晰地穿过水波，传入那白衣人耳中。

琴音戛然而止。

白衣人抬起头，目光如电，瞬间落在扎克身上，带着一丝审视与讶异。

他显然未料到，在这太湖暮色中，竟有人能如此清晰地捕捉到他那蕴含了独特内力与意境的琴音，并能不受干扰地开口称赞。

“阁下能闻弦歌而知雅意，非是俗人。”

白衣人开口，声音清朗，带着一种独特的磁性，

“不知何方高人，在此聆听？”

扎克驾驭小舟缓缓靠近，在距对方数丈处停下，拱手道：

“在下扎克，一介游学之士，偶经此地，被阁下琴音中的逍遥意境所吸引，冒昧打扰，还望海涵。”

“逍遥意境？”

白衣人眼中讶色更浓，随即化为一种遇到知音的欣喜，

“你能听出‘逍遥’二字，看来亦是同道中人。在下无涯子。”

他报出名字时，略有迟疑，但终究还是说了出来。

无涯子？

扎克心中微震，这名字与那逍遥派祖师无崖子仅一字之差，且其气度、琴音，无不透露出与逍遥派千丝万缕的联系。

他不动声色，微笑道：

“原来是无涯先生。先生琴音，超然物外，随心而动，不拘一格，深得道家‘逍遥’之真味，令在下心向往之。”

无涯子打量扎克，越看越是惊奇。

眼前这青衫客，气息沉静如水，深不可测，明明站在那里，却仿佛与周围环境浑然一体，竟让他有种看不透的感觉。

尤其是对方体内那隐隐流转的力量，醇和圆融中，又带着一种包容一切的混沌意味，竟与他逍遥派内力有几分相似，却又更为博大、更为根基深厚。

“扎克居士过奖了。”

无涯子收敛心神，做了一个请的手势，

“相遇即是有缘，若不嫌弃，可愿上船一叙，共赏这太湖月色？”

“固所愿也，不敢请耳。

扎克欣然应允，轻轻一跃，身形如一片落叶，悄无声息地落在无涯子的船头，显示出对自身力量精妙绝伦的掌控。

两人对坐船头，无涯子取出一壶清酒，两只玉杯，为扎克斟满。酒液澄碧，散发出清冽的香气。

“居士言及‘逍遥’，不知在居士心中，何为逍遥？”

无涯子举杯相邀，直接问出了核心问题。

这是他逍遥派的根本理念，也是他衡量来者境界的标尺。

扎克举杯轻啜，只觉一股清灵之气顺喉而下，散入四肢百骸，与体内混沌真气隐隐呼应，甚是舒泰。

他放下酒杯，略一思索，道：

“庄子《逍遥游》有云：‘若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？’

依晚辈浅见，逍遥者，非是放浪形骸，恣意妄为，而是‘心’无所待，无所依，无所缚。

心能超越一切外在的规范、内在的欲望乃至生死的恐惧，与大道同行，与造化同游，方是真逍遥。

形骸可有所拘，然心神驰骋八极，无远弗届。”

他这番话，结合了少林的“心无所住”与自身的理解，点出了逍遥的本质在于“心”的自由。

无涯子眼中精光一闪，抚掌道：

“妙哉！居士果然深得其中三昧！心无所待，神游万仞！然则，”

他话锋一转，语气带着一丝考校，

“世间礼法、人伦道德、乃至国家律法，莫非皆是束缚？求逍遥者，是否当摒弃这一切？”

扎克微微一笑，知道关键处来了。

他从容答道：

“先生此问，关乎‘矩’与‘心’。

晚辈在武当山时，曾闻张真人论及‘随心所欲不逾矩’。

此‘矩’，在晚辈看来，非是外在强加的枷锁，而是天地运行之规律，是万物共存之法则，亦是内心道德之底线。

譬如行舟，水为‘矩’，舟为‘心’。

无水，舟不能行；逆水，舟亦难进。

唯有顺水之势，借水之力，方能纵横驰骋，得大自在。

真正的逍遥，是‘从心所欲’而自然‘不逾矩’，是内心自由与外在规律的和谐统一，而非对抗与破坏。

若为求己身之‘逍遥’，而肆意践踏他人之‘逍遥’，破坏天地之‘矩’，那不过是入了魔道，与禽兽无异，何谈逍遥？”

他将武当的“中和”与逍遥的“自由”结合起来，提出了“自由与规律和谐统一”的更高见解。

无涯子听得怔住了，手中酒杯悬在半空，久久未曾放下。他自幼习逍遥派武学，讲究的就是一个“随心所欲”，门中前辈也多有些行事乖张、不拘礼法之辈。

他虽觉有些地方不妥，却也未曾深思。

今日听闻扎克这一番“从心所欲不逾矩”与“自由规律和谐统一”的论述，只觉得如同拨云见日，许多以往困惑之处豁然开朗！

逍遥，并非无法无天，而是在洞悉并尊重天地人伦之“矩”的前提下，获得的内心最大自由！

这才是真正的“大道”！

“听君一席话，胜读十年书！”

无涯子长叹一声，放下酒杯，对着扎克郑重一揖，

“往日我只知逍遥之形，今日方悟逍遥之神！多谢居士点化！”

扎克连忙还礼：

“先生言重了，不过是互相印证，各有所得罢了。”

两人相视一笑，顿生知己之感。

接下来，谈话愈发深入。

无涯子对扎克那身兼具佛道底蕴，又圆融无比的混沌真气极为好奇，扎克便略略谈及少林“空性”与武当“中和”之理，听得无涯子目眩神驰，大呼玄妙。

“没想到佛道之理，竟能如此圆融一体！居士之道，可谓海纳百川，有容乃大！”

无涯子感慨道，

“我逍遥派武功，虽也讲究灵动变化，兼容并蓄，但比起居士这根基，似乎失之偏颇，过于追求‘奇’与‘变’了。”

扎克谦道：

“百家各有精妙，岂可一概而论？譬如贵派之理念，于这‘心无滞碍’、‘灵动变化’之上，便有独到之处，正可补我之不足。”

说着，他心念微动，体内那圆融的混沌真气自然流转，性质悄然发生了一丝极其细微的变化，增添了几分飘逸与灵动之意，仿佛能随时化入风中，无影无形。

这正是他观摩无涯子气度，聆听其琴音、理论后，自发产生的领悟与融合。

无涯子敏锐地感觉到了扎克身上气息那微妙的变化，更是震惊。

此人悟性之高，简直匪夷所思！

竟能在如此短时间内，仅凭交流，便捕捉到了逍遥派内功的几分神髓，并融入自身体系！

“居士之能，真是真是令人叹为观止。”

无涯子摇头苦笑，随即又正色道，

“既然居士提及昆仑《北冥神功》之事，又与我有此一番论道之缘，我便实言相告。

那残卷，确实与我逍遥派有莫大关联。

《北冥神功》虽能吸人内力，霸道无比，但其根本宗旨，乃是‘海纳百川’，取其精华，去其糟粕，化为己用，本意并非害人，而是追求一种能量的极致包容与掌控。

只是后世之人，心术不正，才将其用歪了。”

他顿了顿，看着扎克：

“居士若去昆仑，需得小心。

星宿派丁春秋，乃是我派叛徒，其化功大法歹毒异常，且为人狡诈。

青海黑教亦非善类。

至于那残卷若居士有缘得之，望能明辨其根本宗旨，勿要为其表象所迷。”

说着，无涯子从怀中取出一枚非金非玉、触手温凉的令牌，上刻云纹，中间一个古朴的“遥”字。

“此乃我信物。若在昆仑遇到我逍遥派弟子，或可凭此获得些许帮助。当然，他们买不买账，就看居士的缘法了。”

扎克郑重接过令牌：

“多谢先生信任与赠物之情。”

月色渐浓，湖面波光粼粼。

两人又谈论许久，直至夜深，方才各自驾舟离去。

扎克回到岸边，回望那已融入夜色的茫茫太湖，心中感慨。

与无涯子一席谈，不仅让他对“逍遥”有了更深理解，内力更添灵动，也获得了关于昆仑之事的关键信息。

“海纳百川，取其精华这与我的混沌真气，与我的统治之道，何其相似！”

他握了握手中的令牌，眼神愈发坚定。

前路，便在昆仑。